阅读"人"类

kaikokid

[B]马大和马利亚，彼得和多马，主都尊重，主都使用。[/B] 在一个宁静美丽的夏夜里，一群人聚集在一个生日庆典上。当场地的灯光转暗，大家都把注意力集中在点了无数蜡烛的生日蛋糕上，突然之间，捧蛋糕的人一个不留神，把整个蛋糕反转地掉在地上。接着的一段时间，有人仍为掉在地上粉碎了的蛋糕摇头婉惜时，有人已经快捷地做出清理的工作。懂得随机应变的人，立刻说出风趣的话，希望扭转尴尬的气氛。另有人立即与主人商讨如何作出补救。更令人诧异鼓舞的，是那围绕在捧蛋糕的人身旁的数字客人，不断地安慰那位摔坏蛋糕的人。 从以上的一个出乎意料的场合下，我们可以看见不同的人会做出不同的反应。试把你自己置于同一个场合上，你会作出什么样的反应呢？原来在突如其来的事情上所做的第一反应，正反映了我们个性的倾向。个别的性向是按着个人所看为重要的观点出发，故此也成为个人的负担或做事的动机。 当我们刻意地去看周围人的性向，除了看见每人都有自己的特色外，也会留意到一些相似的模式，存在于彼此之间。在历史上，便有人希望对人类个性的异同作出研究和了解，甚至以理论去把个性归纳为几种类型。 早在主耶稣还未诞生的四百年之前的古希腊时代，一位聪明的医生，名叫Hippocrates，他首先发表出人类性向可分为四大类的理论。他认为个性是受体内所分泌的「汁液」影响的，而四种汁液影响而成的个性或气质共有四类： 易怒暴躁型（choleric） 血气乐观型（sanguine） 恬静冷淡型（phlegmatic） 多愁善感型（melancholic） 从那时开始，对各种不同性向的研究便陆续出现。大部份的系统都把性向分为四大类，只是采取了不同的字眼来形容每种类别（见图一）。又因为没有人的个性只局限于某一类，所以也有人把这四种性向再分为八或十六类，以便作出更精细的辨别。 [B]认识个性的重要[/B] 以商科而论，哈佛大学算是美国首屈一指的大学。Mark McCormick 从哈佛商科毕业，他在1984年撰写了《哈佛大学商业系没教导的功课》（What They Don't Teach at Harvard Business School.”）一畅销书；在「阅读人类」(Reading People)作为标题的第一章中，他首先指出哈佛遗漏了教导的功课，便是认识促使每个人做事方式不同的原因。他以这个题目作为书首的开端，因为他意识到人类行为的知识在商界运作中的重要。 时下数一数二的大型教会，所注重的同样是个性倾向，与事工人力的关系。他们不再接受以保持教会为原状的论调。例如Willow Creek Community Church 所出版的《作个有感染力的基督徒》(Becoming a Contagious Christian.）一书，便是主张以个人的性向去决定传福音的途径。事实上，以认识个性为重要的论调，早在圣经中可以看见。在林后3:2，保罗告诉我们：「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。」原来阅读人类、认识别人的知识不是来自商界，而是从圣经的智能开始。 让我们从圣经中的一些人物去看他们不同的性向，并且从主耶稣与他们沟通的技巧中，去领略与人相处的艺术── [B]马大与马利亚（约11:17~37）[/B] 首先我们看见马大与马利亚两姊妹具有极端不同的个性。姊姊是一个主动的人，妹妹则较为被动。在主耶稣来到她们家中，马大听见主的来临，立刻就出去迎接，妹妹却仍然坐在家里（11:20）。直到马利亚接到通知，她才急忙出去响应（11:29）。 其次我们看见两姊妹的重点不同，姊姊比较注重事务，而妹妹比较注重人际。马大既是注重事务，便以事论事，见主的时候所谈的便是拉撒路的事，并且以理性的心态与主交谈，所以她所得到的答案也是直接和理性的（11:22~27）。 相比之下，马利亚是重人际和感受的。当她来到主前，虽然和姊姊般说出了同样的一句话：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」（请比较32和21两节）但这是她肺腑之言，且看她俯伏在主的脚前，并且悲哭起来（11:33a），我们可以想象她说话的语气与马大的完全不同。当马利亚出来迎接主耶稣，同她在家里去安慰她的人以为她要去坟墓那里哭，所以也跟着她（11:31）。待她在主的脚前哭泣起来，同行的人也哭了(11:33b)。 由此可见马利亚有极好的人缘。当姊姊独来独往的做事，妹妹却以情感与人交流沟通，因此得着不少朋友和支持。如果我们不单单以理性与神联系，却把内心的感受毫不隐藏地倾倒在祂面前，所换来的便是主的同理心。当主耶稣看见马利亚流露真情之后，祂「就心里悲叹，又甚忧愁「（11:33c）；甚至「哭了」。 因此，我们看见同一个家庭出生长大的姊妹，可以具有完全不同的个性，这对做父母和师长的自然是一种挑战。但从主耶稣应对的方法中，我们学习到个性本身不分优劣，但要个性运用得恰当，作教导引领的人需要避免以批评和论断的方法去改变对方，却要按个人的性向来诱导他走上正路（箴22:6） [B]彼得（约18:16-27;21:15-17）[/B] 彼得明显是乐观、冲动，容易招引注意力的个性。主耶稣对彼得那种爽直而又没有安全感的个性非常了解，故此在彼得三次否认主之后（18:16~27），以同样的次数肯定他、接纳他，使他心里的罪疚感得着痊愈。(21:15~17） 当主耶稣向彼得三次发问：「你爱我比这些更深吗？」（21:15,16,17）主耶稣是以无条件的爱（希腊文agape）发问，好让彼得得着抚心自问的机会。彼得曾经认为自己对主的爱是非常伟大，不带条件的，主耶稣并不是要彼得从反省中更加陷入自责的心态，却是要释放他，让他从面对真我的景况中得着自由。彼得三次的作答都没有用无条件的爱之字眼，而只选用了以弟兄友爱的爱（希腊文phileo）。当彼得能够面对并承认自己的有限，他便是一个主可以使用的谦卑的仆人，所以主耶稣在彼得每一次的认真作答中，一再以重任委托他，帮助他灵命得着复兴。 正如之前所强调的，没有一种个性是完美的，彼得型个性的强处：懂得营造气氛，与人深刻的印象，能够发挥深远的影响力；但也正是他个性的短处：没有认真考虑便说出夸大的话语，容易误导人对他信任，自我中心而常常沦为笑柄。当主耶稣不计过往，把牧养教会的重任重新交给他，在圣灵降临的那天，彼得站在众人面前，把他个性的强处恰当地运用在领人信主的事工上（徒2:14~41）。彼得不负众望的表现，全仗主耶稣懂得善用他个性的长处，以再次的信任给予他能力，完成荣神益人的事。主耶稣对个性的导引，值得我们效法。 [B]多马(约20:24~29)[/B] 当多马不在的时候，刚复活的主耶稣出现在众门徒中间，多马说：「我非看见手上的钉痕，用指头探入钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」（20:25）多马的个性是明显地多疑又喜欢分析，并且非常注重事实和证据。这种个性的特征表面看来非常难对付，因为要让他们得着充分的信任，是需要一段日子的；但是一旦获得这类个性人的信任之后，他们却是一个致死不渝、忠心到底的得力同工。且看主耶稣明白多马的个性，故此让他等待了八天的期间才出现。并且不是以指责的态度对待他，而是按多马的需要与他见面，邀请他以指头触摸祂。多马心里对主的惭愧、信任成为口中自然的承认：「我的主，我的神！」（20:28），这是圣经在耶稣复活后，所记载的第一句承认耶稣是与神同等的话语，对新约神学有重大的意义。 今天我们在带人信主的过程中，往往遇见许多以理性向我们作出质疑和挑战的人，我们有否因为他们难以应付而对他们放弃？抑或以耐性和爱心容纳他们，等待神的时间？主耶稣对多马的接纳，用多马较易接受的方法帮助他，使他得着无比的信心去为主做工。今天在印度有许多取名为多马的基督徒，据说是因为多马去了印度做宣教士，并且为主殉道而产生的影响。 所谓「知彼知己，百战百胜」，从以上的例子，我们看见性向的知识除了帮助我们了解与人相处的艺术，也可以作出缓和冲突，和教导造就等重要作用。今天还有人以性向评估去了解自己，找出适合个人灵修的方式（注1）；也有人把个性与恩赐、才能、经验、热忱合并地去看神所塑造的我（注2），从这些元素所构成的型态决定个人一生的使命和目标。 既然人的构造不是单以个性为主，而个性的分类也并非完备清晰，我们在学习个性分析的时候，千万要紧记的是：每一个神所造的灵魂都是神圣而独特的（诗100:3），不是可以用一套道理或学术框框把他局限或简化的，必须求神赐下智能，以尊重和仁慈的态度来接纳各种不同的个性。 原来神要求我们从心意开始作更新变化，便是要我们保留原有的个性和才能，从个人以心灵和祂的相交开始得着改变，再按心意所作出的改变把这些原有的资源恰当地运用在祂的事工上。让我们不要辜负神的厚意，也不要排斥心理或其它学科的知识，只要以圣经的真理作为过滤筛选的蓝图，如此我们的全人才能渐趋向合一全备。